PERAN SYEKH SITI JENAR DALAM ISLAMISASI DI JAWA BARAT

Selama ini kita ketahui tokoh Islamisasi di Jawa Barat ialah Sunan Gunung Djati sebagaiman merupakan sultan pertama dari Kesultanan Cirebon. Namun, tidak banyak orang tahu bahwa Syekh Siti Jenar juga berperan dalam proses Islamisasi di Jawa Barat. Selama ini orang mengetahuinya bahwa ajaran Syeh Siti Jenar telah menyimpang dari ajaran Islam yang sebenarnya.

Syekh Siti Jenar melakukan terobosan dalam Syiar Islam dengan metode yang berbeda dari Walisanga dimulai di tempat ia dibesarkan. Yaitu sekitar Cirebon. Dan metodenya ini kelihatannya berhasil, sehingga Ia dikenal masyarakat sebagai penyiar agama Islam yang gigih dan pantang menyerah. Muridnya banyak berdatangan dari berbagai daerah. Tidak hanya berasal dari Cirebon saja, tetapi juga dari Banten dan Palembang. Karena itu dalam waktu singkat Syekh Siti Jenar telah memiliki banyak murid sehingga akhirnya Syekh Siti Jenar mendirikan padepokan Dukuh Lemah Abang. Kemudian juga membuka cabang diberbagai daerah yang juga diberi nama sama yaitu Lemah Abang, sehingga dikenal sebagai Syekh Lemah Abang (K.H. Muhammad Sholikhin, 2008:123 dalam buku Besta Besuki Kertawibawa. Dinasti Raja Petapa II, Syarif Hidayatullah Sang Pengembang Kerajaan Cirebon.2009;227)

Dari hal ini kita bisa mengambil kesimpulan bahwa benar jika Syekh Siti Jenar memiliki peran dalam Islamisasi di Jawa barat. Disebutkan juga bahwa Syekh Siti Jenar pada waktu mudanya bernama Abdul Jalil, yang merupakan anak angkat dari Pangeran Cakrabuana. Diperkirakan Syekh Siti Jenar semula tinggal dengan Syekh Datuk Kahfi, pengasuh Pesantren Amparan Jati. Syekh Datuk Kahfi kita ketahui juga merupakan guru dari Sunan Gunung Djati atau Syarif Hidayatullah.

Pangeran Cakrabuana ketika berguru pada Syekh Datuk Kahfi  bersama istri, Nyi Endang Geulis dan juga adiknya Nyai Rara Santang yang merupakan ibunda dari Sunan Gunung Djati. Pada saat itu Pangeran Cakrabuana belum mempunyai putera maka dia mengangkat Syekh Siti Jenar menjadi anak angkatnya. Apabila diurutkan silsilahnya Syekh Siti Jenar masih keturunan ulama dan masih ada ikatan kekeluargaan dengan anggota dewan Walisanga(Besta Besuki Kertawibawa. Dinasti Raja Petapa II, Syarif Hidayatullah Sang Pengembang Kerajaan Cirebon.2009;227).

Dalam Kitab Negara Kertabumi dijelaskan bahwa Syekh Siti Jenar berasal dari keluarga ulama dan pejabat di Malaka dari ayah yang bernama Syekh Datuk Shalih, dan terlahir dengan nama Abdul Jalil. Datuk Shalih adalah adik sepupu Syekh Datuk Kahfi, sorang yang mula-mula menyebarkan Islam di Jawa Barat, di Gunung Sembung, Syekh Siti Jenar terbilang masih memiliki hubungan darah dekat dengan Sunan Ampel, Syarif Hidayatullah dan para wali lainnya (Muhammad Solikhin 2008:44-47).

Syekh Siti Jenar kemudian pada saat usianya dewasa pergi ke Persia dan Bermukim di Bagdad. Ia berguru pada seorang ulama sufi bermazhab Syiah al-Muntadzar. Kemudian setelah lama di Bagdad dan menjadi seorang auliya Ia pergi ke Gujarat dan setelah memperdalam ilmunya Ia pulang ke Malaka, mendapatkan gelar Syekh Jabaranta atau Syekh Jabalrantas, dan digelari Syekh Datuk Abdul Jalil. Selanjutnya kembali ke Bagdad dan baru kembali ke Jawa yakni Cirebon, bermukim di bukit Aparan Jati di kawasan Gunung Sembung. Disitu Syekh Siti Jenar melaksanakan dan memperkuat dakwah bersama Datuk Kahfi. Dari kawasan Cirebon ini pengaruhnya meluas, karena Ia selalu melakukan muhibbah ke berbagai daerah dalam aktifitas dakwahnya(Muhammad Solikhin 2008:44-47).

Syekh Siti Jenar berhasil mengislamkan banyak penganut ajaran Hindu-Budha, penganut animisme dan dinamisme di Jawa. Dalam hal Islamisasi ini, Syekh Siti Jenar tidaklah mencabut akar-akar budaya lokal yang sudah mentradisi di masyarakat, sehingga pola pendekatan kultural dan pola kemanusiaannya menjadikan diri dan ajarannya populer di masyarakat.